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新式标点
唯夫
惑因兹流湎。自非独拔开士、出有至人，何能
裂爱网而闢褈关，质深疑而启昏趣？有離垢
慧菩萨者，道高初住，德跨八恒，假时俗之津
途，发深识之嘉问。
待之幽情，断五趣之盖缠，
所以五通、五眼，自此增修，五位、五生，承斯
圆满。蕴结中夏，千六百年，颓运有踪，载闻东
壤。洎龙朔
括六异之宗，穷微四围之典；九部八藏，词无
昧于自他；十谛一乘，義有归于空色。幷详略
名理，妙达宏致，来仪帝里，频谒天庭，降厚礼
于慈恩，将归飞于海表。以此经群圣之发轸，
凡众之初心，乃出流佈，传于道俗，遂依缮写，
所在通之。恐未悉其来由，故因叙其缘致。
如是我闻：
一时，
中
央数。又与无量婆罗门、毘舍、首陀，幷诸长者，
各各皆是大众之首，与其同类，来至
有天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩
睺罗伽，在大法会，前後围绕。
尔时，众中有菩萨摩诃萨，名離垢慧，即从座
起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌，前白
“
随意答。”
離垢慧菩萨既闻
白
何恭敬、礼拜、供养？”
多悲愍、饶益、安乐一切人天。当善谛听，为汝
解说。
“若善男子及善女人，欲于
者，先应发愿，作如是言：‘我今至心顶礼十方
诸
礼，为断五道，離于五盖，愿诸众生，常得安住，
无壞五通，具足五眼。愿我右膝著地之时，令
诸众生，得正觉道。愿我左膝著地之时，令诸
众生，于外道法不起邪见，悉得安立正觉道
中。愿我右手著地之时，犹如
右手指地，震动现瑞，证大菩提，今我亦尔，共
诸众生，同证觉道。愿我左手著地之时，令诸
外道难调伏者，以四摄法而摄取之，令入正
法。愿我首顶著地之时，令诸众生，離憍慢心，
悉得成就无见顶相。’離垢慧！是为五轮作礼
之相。
“次礼十方现在诸
“‘南无东方阿閦
切
贤圣。
“‘南无南方宝相
切
贤圣。
“‘南无西方无量寿
一切
切贤圣。
“‘南无北方妙鼓声
一切
切贤圣。
“‘南无东南方因陀罗鸡都幢王
方无量世界一切
声闻、缘觉一切贤圣。
“‘南无西南方宝遊步
界一切
一切贤圣。
“‘南无西北方娑罗因陀罗王
无量世界一切
闻、缘觉一切贤圣。
“‘南无东北方无量幢王
世界一切
觉一切贤圣。
“‘南无上方智光
切
贤圣。
“‘南无下方毘卢遮那
界一切
一切贤圣。
“‘次又皈命娑
及十方无量世界一切
地菩萨摩诃萨、声闻、缘觉一切贤圣。’
“又作是言：‘我今一心顶礼如上一切
贤圣众，当愿证知我。从今日乃至菩提，常行
皈依
见者、诸畏已離者、人中大狮子、大龙王、人中
大仙士、大丈夫、一切遍知，不思议身、无上身、
无等身、不与二乘共身、淸净法身，一切众中
最尊上者，我今至诚，一心皈命。’如是皈命百
遍、千遍、百千万遍，乃至无量无数遍，尽未来
际，彻骨彻髓，皈依如上诸
“又作是言：‘我今以身、口、意三业善根，共诸众
生，皈依于
常住常恒不迁变者、不老不死不灭壞者、无
住无缘性寂静者、住于法舍作大护念为洲
渚者、为归为依证涅槃者、于诸法中住最上
者，我今至诚，慇勤郑重，皈命如是诸
重又如上，至诚皈命住种姓中诸菩萨等，从
欢喜地乃至法雲，住于十地诸菩萨僧。
“次应忏悔，当作是言：‘
知、忆念、哀受我忏。身业三种，行杀、盗、婬；口业
有四，妄言、恶口、两舌、绮语；意三业行，谓贪、嗔、
痴；自作、教他、见作随喜，如是十恶，今悉忏悔。’
又重思惟：‘无始以来，轮转六道，于诸众生，种
种欺负：大斗重秤取物自资，轻秤小斗便与
他物，假饰衣金潜行毒药，皆为损害，今悉忏
悔。或谤三乘，妄说法律，轻慢三宝，欺
亲，于诸尊长、和
敬。如是等过去诸罪，今悉忏悔；现在恶业，诚
心发露；所未作者，更不敢作。今于诸
菩萨等最大众首、无比无上无等等前，发露
忏悔，不敢覆藏，一忏已後，更不重造。’如是忏
悔，第二、第三，亦如上说。
“次应劝请，当作是言：‘十方诸
若欲入涅槃者，我皆劝请，
劫，愍诸众生，雨大法雨，转正法轮，不般涅槃。’
“次应随喜，当作是言：‘十方所有三乘贤圣，数
如恒沙，及一切众生，修行六度助菩提法，我
皆随喜。’
“次应迴向，当作是言：‘十方三世诸
诸菩萨、声闻、缘觉所
菩提，我亦如是迴向
“次应发愿：‘仰唯十方三世诸
愿，尽虚空、遍法界所在流化为诸众生，三界
所摄无有遗馀，愿令众生利乐成熟、具善律
仪、住大涅槃，今幷现前。我亦如是大誓莊严，
愿我于无上道，心不散乱，常见诸
法，承事修行，无有空过；所作善法，及菩提心，
亦不退失；所生之处，供养圣众，教化众生，得
无上道，转正法轮，具大神通；亦令众生如是
修学，至不退转。
“‘又愿一切众生，早断诸苦，速证涅槃，住
智。我既出于生死，觉悟一切，亦令众生出離
生死，解脱烦恼，觉悟一切。
证知我行菩萨道，发兴愿海。’”
尔时，
颂曰：
萨道，如我所说，当依修学。”
说是经已，離垢慧
等，及诸大众，天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼
罗、紧那罗、摩睺罗伽，人、非人等，闻
喜奉行。